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天然塔图1天然塔图2

天然塔

2024-05-28 09:5629499人预定
景区详情
景区地址 宜昌市伍家区沿江大道
景区电话 0717-6737511拨打电话

门票价格

门票价格 0元/人起
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景区简介

 在宜昌城区沿江大道与横跨长江的宜万铁路大桥交会处的上方,有座称为天然塔的名胜古迹。此塔屹立在江边丘上,俗称“宝塔”,附近一条支流也因之称宝塔河,在现今鳞次栉比的高楼大厦环境中,但在旧时却是宜昌古城的城标。相传为晋代郭璞始建,清乾隆五十七年(1792年)重修。砖石叠砌,八棱七层,高约42米,层层出檐,其下皆有斗拱装饰。塔座八角,有石雕八大金刚负塔,形象生动。

天然塔虽名“天然”,却非天然而成,而是人工所建。据清同治三年(1864)《宜昌府志·艺文志》中的“重修天然塔记”(王春煦)一文载:“东湖为古彝陵州,西南滨江,江之南有葛道山,为客山,屹然高耸,城东主山卑弱,受其欺压。且江水自西峡一束,经西城而东,直泻荆门,非高标凌跨,无以束其势。故城南青草铺有塔,岿然耸峙江干。旧传晋郭景纯侨寓时所建,培地脉,壮文峰,制客山,镇水口,咸于塔乎是赖。”文中的东湖是县名,清时为府、县治所,民国时为宜昌县,宜昌解放时为宜昌地、市、县治所在地,后因兴建葛洲坝工程,宜昌县城迁至小溪塔镇,即今夷陵区。宜昌古名夷陵,由于满清是外夷入主中原,时人忌讳“夷”,故书为“彝陵”。

王春煦是江苏娄县人,由进士入仕,清乾隆五十七年(1792)秋迁任宜昌知府,在上任的第二年就挥毫泼墨写下《重修天然塔记》。他在记中开宗明义道:“华言塔,梵言宰堵波,本西方之教,世辄谓可以控形胜,助起人文,虽属附会之词,而颇有其验,尚义之士,每不惮营建,以广福田焉。”其大意是说,我们华人所说的塔,佛教称宰堵波,传说可以控制山川形胜,有助当地文人的兴盛,这虽是牵强附会的话,但也很灵验,所以崇尚(迷信)的人士往往不怕辛苦而建筑。宜昌(东湖)的天然塔就是例证。究其原由,是因为城西南滨江,江的南岸有座葛道山(今磨基山),相传东晋有名的道教理论家、医学家、炼丹术家葛洪曾隐居在这里,所以俗视为“客山”,屹然高耸。相形之下,宜昌古城背依的东山,俗谓“主山”,山势蜿蜒平矮,显得卑弱了,风水家便认为受了“客山”的欺压。再者,长江水从西陵峡奔流而出,“至此而夷”,折向绕西城朝东,直泻荆门山(与虎牙山相对,古西塞),若非相当高的标志凌驾与跨越,就不能制约这种态势。为弥补山川形势之不足,因此,在城南青草铺(地名,相当于旧时的乡,今伍家岗区宝塔河街道办事处)建一座塔,岿然耸立在江北,与江南的葛道山对峙。传说,这座塔是晋代郭景纯侨寓夷陵时所建,其目的是“培地脉,壮文峰,制客山,镇水口”,大凡这里的风水和人文,都有赖于这座塔。

从知府王春煦的记中,我们可以窥之天然塔的创建人及其兴建的初衷。在此前后的地方志书,大凡言及天然塔的,都无一例外地相传是郭璞所建。如1999年版的《宜昌市志·文化·文物》载:“天然塔位于宜昌城东南长江北岸,相传为晋代郭璞侨居夷陵时所建,明废。”郭璞字景纯,晋代河东闻喜(今山西)人,是着名的文学家、训诂学家。正因是名人效应,所以天然塔也逐渐成为夷陵古城的城标。

《晋书》有载,郭璞善于五行、天文、卜筮之术。他看风水、卜凶吉,在当时是一个颇有声名的“阴阳先生”。相传郭璞来夷陵后,曾察看夷陵地形,发现夷陵地势低下“缺土”,便使人用车运来中州的土,再对照阴阳的向背角度,垒建了两个土台子,借以抵消山川与五行不相符合的缺陷,并藉土而祭月,使之配合得宜。《宜昌府志》中是这样载述的:“尔雅台在城西北隅所堂街。《图经》云,晋郭璞注尔雅处,旁有明月台,前有明月池。故老佥云,峡州旧城为璞流寓时所相度,就山川形势,分配五行,独中央地势卑下,于土德为弱,因自中州辇土至峡,相阴阳向背之宜,特建二台镇之。”这就是后世取意“尔雅明月”的由来,并成为“夷陵八景”之一。由于年代久远,如今“尔雅明月”已是芳踪难觅,但据历史传承而衍生出来的“尔雅街”、“墨池巷”却一直随城留迹存名。

尔雅台是因夷陵地势低下缺土而建,这为夷陵后人所接受。同样的,天然塔也是为了改变“客山”葛道山欺凌“主山”东山这种不利的风水而建。王春煦的《重修天然塔记》就说得一清二楚。要说其得名,推测起来,窃以为是塔建之后,历经风雨,屹然耸立,浑然天成;倘若取意,或许也寓为“依乎天理,顺其自然”。

而对于天然塔的得名,民间另有一种传说。1992年版的《荆楚名胜概览》、1999年版的《湖北地名趣谈》和《宜昌市地名志》等书籍中均提到:传说东海龙王的五个龙子违背天意,在夷陵为患,葛道山的天然嫂用天赐的七节降龙鞭狠打五龙,终将其治服,使之变成了一座五龙山。天然嫂也因连战五龙而累死。其夫地忽哥按照遗嘱,将其埋在五龙山对岸。

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